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温馨提示：尋常繁瑣的敘述中，可見其對於生活的迷戀和熱愛，亦由此達到心理的平衡和安定。惠州、儋州的生活較之黃州更為艱苦，有著“夏秋之交，物無不腐壞者”的惡劣氣候，生活又極為困苦，“葺茅竹而居之，日啖薯芋”(《子瞻和陶淵明詩集引》)。但蘇軾不因陋居寒食、窮僻荒蠻而痛苦沮喪，“乃知壽夭無定，習而安之，則冰蠶火鼠，皆可以生” (《書海南風土》)，並以海南人自居：“我本海南民，寄居西蜀州。”(《別海南黎民表》)觀其期間雜記和書簡，即能從心之所發、平淡自然的行文中領略其不為外物所縛的“平淡”的生活境界。如《記遊松風亭》中關於“解脫”的思考：“吾嘗寓居惠州嘉佑寺，縱步松風亭下。足力疲乏，思欲就床止息。仰望亭宇，尚在木末。意謂如何得到?良久忽曰：‘此間有甚麽歇不得處?’由是如掛鉤之魚，忽得解脫。若人悟此，雖兩陣相接，鼓聲如雷霆，進則死敵，退則死法，當恁麽時，也不妨熟歇。”既然外在的生存環境已不可改變，那麽何不以平和的心態面對種種困頓與悲苦，“如掛鉤之魚，忽得解脫”，對於蘇軾來說，“魚鉤”已不再是困擾，那麽“解脫”也就是自然而然的事了。這種人生見地在《桄榔庵銘》中表述地尤為具體形象：“九山壹區，帝為方輿，孰非吾居。„„東坡居士，強安四隅。以動寓止，以實托虛。放此四大，還於壹如。東坡非名，岷峨非廬。須發不改，示現毗盧。無作無止，無欠無餘。生謂之宅，死為之墟。”“正因為蘇軾完全舍棄了塵世的桎梏，獲得了精神心靈的完全自由，他就能夠以天然的桄榔林為家，並與毒蛇猛獸、山妖鬼魅相處同居而不驚疑。在這裏，蘇軾對其現實生活只作情感的體驗，任何具體事物都具有同等的意義，就使蘇軾在每壹具體事物的觀照中，領悟到了有限中的無限，感受到了現象背後的本體，達到了隨遇而安、‘無往而不樂’的曠達、樂觀境界”。這壹境界反映到其散文創作上，便呈現出“平淡質樸”的外貌。他的許多散文多以澄明寧靜的心境觀照對象，並在平淡中體味著主體的存在。反過來看，蘇軾也正是在他創造的詩意盎然的平淡意境中，使靈魂獲得了文學的慰藉。

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